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保持心脏健康

19
05月

作者:LUIS TOLEDO SANDE

从他1892年10月的第一次牙买加之旅开始。(照片:MARTIAN ICONOGRAPHY)

从他1892年10月的第一次牙买加之旅开始。(照片:MARTIAN ICONOGRAPHY)

古巴革命党(中华人民共和国)被胡安·马里洛称为“模范创造何塞·马蒂”,他在移民中与祖国建立了深厚的联系,准备战争,如果古巴不能完全独立。 因此,基数结束意味着创始人早期接受的完全反殖民主义和反帝国主义的结合。

在他们的背景下,富裕的区块,几乎没有光荣的例外 - 远远不是他们之间出现的爱国先锋队在1868年左右发挥作用的动力。1895年,他们放弃了自己的家园,牺牲了谦逊的人,这已经不再是新的了。并且选择了自治主义的“解决方案”或从属于新生的美帝国主义,或选择原教旨主义,这将使古巴处于殖民地的境地。

由于他的流行脉搏,马蒂认识到自己“与地球上的穷人”,不仅是古巴。 随着拉丁美洲人和行星观点不断增长,他从爱国的角度出发,从青春期开始,他把集体责任置于个人利益之上,这些利益本身就是他个人的利益,能够让他充实自己。 他选择了穷人。

道德播种

在马蒂的道德观中,他最完整和最有成就的门徒菲德尔·卡斯特罗找到了思想和榜样的主要来源。 1973年,他提到二十年前的事件标志着他领导的革命阶段的开始,他说:“马蒂教会了我们他热情的爱国主义,他对人的自由,尊严和礼仪的热爱,他对...专制和对人民的无限信仰。 在他的革命讲道中,是我们武装行动的道德基础和历史合法性。 这就是为什么我们说他是7月26日的知识分子作者。“

“马蒂是并且将成为我们人民的永恒向导。他的遗产将永不过期,“菲德尔卡斯特罗用几句话写道,作为对火星全集的关键版本的第一卷的介绍。 (照片:ROBERTO CHILE)

“马蒂是并且将成为我们人民的永恒向导。 他的遗产将永不过期,“菲德尔卡斯特罗用几句话写道,作为对火星全集的关键版本的第一卷的介绍。 (照片:ROBERTO CHILE)

1973年5月11日,当他在伊格纳西奥逝世一百周年之际向伊格纳蒙特致敬时,马蒂的继承人宣称在中华人民共和国“我们可以看到今天领导革命的光荣党的最光荣,最合理的先例” ”。 道德是一场渴望公平和正义的革命的基础。

他对68年革命的分析强化了马蒂的特征。在1878年7月6日的一封信中,曼努埃尔·梅尔卡多表示厌恶他将回到以赞赞契约精神为主导的古巴:“现在我有了几乎完成了,你认识我的爱情和热情,我们革命的第一年的历史!“这种工作,到现在为止一直在流失,会出现吗?

虽然它从未出现,但值得推测其内容是1880年1月24日马蒂在纽约斯特克大厅提供的阅读的基础,这是一个里程碑,它似乎暗示其坚持认为中华人民共和国的创立是十二年的工作。 在该文本中加盖了这一基本信念:“忽视人民,痛苦的群众,是革命的真正领导者的暴君。” 阅读公开时,他在纽约的小战争中负有很高的责任,他的成功是他不信任的,但他在伦理方面的考虑支持。

迈向新的壮举

在同一个1880年的比赛之后,马蒂可以在不干涉其他爱国者项目的情况下,为如何组织和指导新的武装斗争阶段提供他的观点。 1882年7月20日,他向MáximoGómez和Antonio Maceo将军发表讲话,揭露了他们的想法并让他们知道,特别是第一次,他的决议与他没有看到国家所需要的质量的担忧有关。我当之无愧。

戈麦斯表示:“虽然很年轻,但我已经遭受了多年的苦难并默想我国的事情”,并且在提到他在奇基塔战争背景下的工作之后,他坚持说:“从那以后,我一直在拒绝任何企图自夸和薄利多销,以及虚构的力量和热情的荒谬表现,等待着即将出现的事件显然平静,并且最终必须在古巴生产新的元素,并与新问题,严重的革命,紧凑而强大的,值得被诚实的人投入工作。“

与1892年10月10日在牙买加金斯敦的中华人民共和国议会成员一起。(照片:MARTIAN ICONOGRAPHY)

与1892年10月10日在牙买加金斯敦的中华人民共和国议会成员一起。(照片:MARTIAN ICONOGRAPHY)

他指出的“新元素”基本上不是人,因为事实上他开始讲述他所钦佩的过去行为的两位最伟大的英雄。 它是关于面对“新问题”所必需的战术,战略和组织方法。 其中包括美国的野心和兼并主义者为新生的帝国主义势力所提供的服务的权重越来越大。 因此,在1880年,他与戈麦斯谈到了必须让一个政党站起来阻止吞并主义的进展。

1884年10月,您将有机会证明其解决方案的道德一致性。 在68年两位勇敢的战士的爱国计划中,他与他一起欣赏他们并没有超越以经验为标志的方法和概念 - 包括那场斗争的威胁。 然后他决定将自己与Gómez和Maceo在第一个领导下的伪造项目分开。

但他并没有发表任何可能损害他信任的人的形象或承诺的公众舆论。 当他与他们保持距离时,他给Gómez写了一封着名的信,他在信中写道:“一个人没有成立,将军,因为营地被指挥。” 他知道这两位经验丰富的战士对祖国有最好的意图,但他也明白他的方法不足以建立一个新的共和国。

决定和勇气

有人在努力“人性化”,他们仍然可以继续使我们人性化,并表现出足够的智慧来发现非凡美德比比皆是的缺陷,可能会责备马蒂没有找到与戈麦斯和马塞奥相处的方式。 任何想到这种愿望的人都应该记住在20世纪没有避免联盟或值得合作的革命者的例子,但他并没有放弃他的革命性武装斗争概念,以遵守他认为诚实但感动的着名爱国者的意志。通过思考和行动的方式,不会产生必要的成果。 同样在那里,菲德尔卡斯特罗成为马蒂的成功弟子。

马蒂不会忽视这一点,如果戈麦斯和马塞奥的计划取得胜利,它将在古巴历史上被政治废除。 但他更愿意与他的思想保持一致,并对这些英雄保持尊重的公开沉默。 这使得他们,特别是实际上跟随他的戈麦斯,在1887年该计划失败时,将他纳入考虑,并再次获得两者的支持。 所以他并没有以个人身份这样做,而是作为向中华人民共和国迈出的一个委员会的负责人。

马蒂居住在纽约,他希望组织的建立起决定性的阶段发生在同胞(主要是工人)之间。 规则之前的决议 - 由他和其他人撰写 - 于1891年11月26日在坦帕获得批准,并且基地于1月5日在基韦斯特获得了初步批准。 如果前者呼吁爱国力量团结起来,后者就确定该党出生时“没有任何人或任何人的不道德承诺”。

对于与其他民族拒绝这种承诺的任何解释都不会比面对美帝国主义的贪婪时必要的预防措施和激进主义所宣称的更为真实。 关于人们关注的所有人员,从使用他们的资金开始。 这些来自富有的爱国者的捐赠,并且最重要的是精神上的相关性,如果不是在数量上,那些在不同页面中马蒂称之为“痛苦的英雄”的人:那些来自“他们不安全的工资”的工人契约准备的一部分,“地上的穷人”。

美德与国家

Martí的个人榜样,尤其是在使用这些资金时,是他和该组织应该从他的追随者那里得到的信任和支持的支柱之一。 他可以随身携带一个装满钱的公文包,然后带着破鞋和破旧的西装走路。 在战争准备的最后几年里,戈麦斯借给他一些裤子 - 因为,和他一样,旧的mambí也常常和穷人一起运气 - 他确保他们让他成为他生命中释放的最后一套。他谦卑地生活着。

中华人民共和国代表没有表示:这与他作为大多数贫穷战士组织者的地位一致。 由于这个原因,在竞选活动中,可能会打扰他,这些部队的首领,尽管他也是一个完整的英雄,在骑马的马鞍上有银色的星星用于战斗。

1893年,移民同胞,基韦斯特的射击练习。(照片:MARTIAN ICONOGRAPHY)

1893年,移民同胞,基韦斯特的射击练习。(照片:MARTIAN ICONOGRAPHY)

总的来说,中华人民共和国的创造者忠于这样一个概念,即在革命队伍中应该作为一种行为准则,一种生活规范:“国家需要牺牲。 它是ara而不是基座。 它是服务的,但它没有被利用,“他在1886年5月16日写道,反驳陷阱,在给里卡多罗德里格斯奥特罗的公开信中。

早在1884年他与戈麦斯的差异就已经说过了:“家园不属于任何人:如果它属于某人,那将是,而且只有在精神上,才能以更大的超脱和智慧服务于它。” 强调: 如果是某人,那就是出于这些原因,而且只是出于精神 ,而不是为了自己的利益或滥用权力。

这个指南针应该引导每个真正具有革命性的人,特别是如果他在城镇方向上有特定的任务。 然后,如果人民面临困难,他们必须更加遵守这一规范,不仅要为自己服务,而且要为拥有集体资源的其他人提供帮助,即使是为了刺激相关工作。

没有人,更不用说一个贫穷的国家,应该将紧缩视为装饰品。 它也不是一种谴责,而是一种基本的品质。 在文本中 - 从1884年开始,就像那封给Gómez的那封紧张的信 - 他说:“善是唯一的幸福方式”和“受过教育是获得自由的唯一途径”,他补充说:“但是在共同的人性,你需要繁荣才能变得更好。“

他想到了物质痛苦对行为的负面影响,以及人们的异质性,但他没有把繁荣与物质财富混为一谈。 它本身并没有“人性的共性”,而是非凡的:牺牲和投降的能力,而不是期望获得更多的奖励,而不是为国家的幸福而斗争。

人,义务,机构

马蒂并没有限制自己揭露自己的观点,或者谴责在他的环境中占主导地位的社会不公平和概念:他以中华人民共和国为指导,追踪制度路径,以保证这些原则得以实现。 该组织的最高代表 - 代表(他自己)和财务主管,为其背景和目的形成了一个简单而实用的圆顶 - 以及俱乐部的领导者 - 他们的基层组织 - 以及理事会机构在有几个俱乐部的地方,他们每年都被选举和撤销,他们每年必须向选民提供一个账户。

其目的是保证以此为基础的道德和纪律,使党 - 用马蒂的话,为了组织的宗旨和性质, 是古巴人民 - 将有秩序,有效和荣誉地运作。 事实上,企图阻止一种对革命造成很大损害的做法:鼓励领导人,官员,行政干部积累错误,以至于他们已经无法容忍,有必要严厉惩罚他们,指责他们犯下的所有错误。 通常,这表明它们是已知的缺点,因此可以而且应该及时停止,不会被惯性所容忍,因为害怕冲突或对优点和美德的不稳定奖励,以这种方式被摧毁。

就像石头和思想的壕沟一样,马蒂和菲德尔的坟墓似乎互相保护。 (照片:LTS)

就像石头和思想的壕沟一样,马蒂和菲德尔的坟墓似乎互相保护。 (照片:LTS)

中国以其基础 ,以其创始人和当选领导人为榜样,付出了健康的政治文化,没有最大限度的集体参与的精神和实践,无法实现。 第三篇文章指出,该组织“将聚集现有的革命元素,并将与人民或任何人的不道德承诺联合起来,尽可能多的新元素,以便在古巴找到共和精神和方法的战争,一个有能力的国家确保其子女的持久幸福,并在非洲大陆的历史生活中实现其地理位置所表现出的艰巨责任。“

第四条指出:该组织“不打算在古巴共和国长期存在,新的形式或变化比必要的更为明显,专制精神和殖民地的官僚组成,而是以坦率和亲切的行使能力为基础。合法的人,新的人民和真诚的民主,能够通过实际工作和社会力量的平衡,克服一个为奴隶制构成的社会中突然自由的危险。

革命和共和国的道德健康

在宣布中华人民共和国的前夕,在1892年2月17日的讲话中,被称为坦帕和基韦斯特的祈祷 -在古巴革命中有明确的共鸣:“历史不必宣告我们有罪” -马丁表达了一个理想,应该继续指导他的人民:“我们已经履行了这样的承诺,即在我们在这个国家的十二年工作中,我们已经从黑暗中看到,我们已经撤消并重新制作,我们已经清除和更新了,当祖国尽管有它的预言者,感受到了内心,无论身体的伤口和衣服的剪裁,心脏都是健康的!“ 努力保持这种方式。